La Francia delle rivolte

Dopo i Gilets jaunes, la crisi di Covid-19 e, più recentemente, il movimento sociale contro la riforma delle pensioni, il Paese si è trovato ancora una volta in una situazione esplosiva

La morte del diciassettenne Nahel, ucciso il 27 giugno da un agente di polizia durante un controllo stradale nella regione di Parigi, è stata seguita da una settimana di disordini, distruzioni e saccheggi in tutta la Francia.

Secondo i dati diffusi dal ministero dell’Interno, in Francia, sono 3.243 le persone arrestate durante gli scontri tra rivoltosi e polizia. Di questi il 60% non ha precedenti penali, non è conosciuto dalla polizia né è mai stato sottoposto a un controllo.
700 membri delle forze di sicurezza sono stati feriti. I danni materiali sono stimati a un miliardo di euro.

Martedì 4 luglio, il presidente francese Emmanuel Macron ha annunciato ai sindaci delle Città colpite dai disordini della scorsa settimana un progetto di “legge di emergenza” per accelerare la ricostruzione dopo la distruzione di edifici, arredi urbani e mezzi di trasporto.

Il progetto

«Presenteremo una legge di emergenza per eliminare tutti i ritardi, avere una procedura accelerata per ricostruire molto più velocemente», ha affermato Macron. Inoltre ha anche promesso di sostenere le autorità locali nella riparazione, il più rapidamente possibile, delle apparecchiature di videosorveglianza rotte, oltre a fornire assistenza finanziaria alle Città per aggiustare strade, edifici pubblici e scuole.

Dopo aver ascoltato molti dei circa 250 sindaci presenti alla riunione, Emmanuel Macron ha riconosciuto che non c’è stata unanimità in sala sulle soluzioni da trovare dopo la morte di Nahel.

Spesso criticato per aver insabbiato il piano per le periferie dell’ex ministro Jean-Louis Borloo nel 2018, il presidente ha riconosciuto le proprie responsabilità, ma ha ricordato di aver comunque adottato numerose misure per promuovere la politica urbana in Francia promettendo di lavorare durante l’estate per trovare soluzioni molto concrete.

I piani di lavoro

Tra i progetti previsti, ha citato un migliore sostegno, una maggiore responsabilità e, in alcuni casi, più sanzioni per i genitori di bambini autori di violenza. Ha inoltre chiesto un cambiamento di metodo nella costruzione delle politiche pubbliche e un chiarimento dei ruoli in materia di alloggi proponendo sia che ne vengano costruiti di più, sia di rimettere i sindaci al centro delle decisioni sull’assegnazione di quelli sociali nelle loro Città.

Macron ha fortemente deplorato il fatto che i social network abbiano accelerato la rivolta, citando il desiderio di vendetta delle prime due notti e un sentimento molto disinibito. Inoltre ha evocato un processo di de-civilizzazione in corso affermando che: «Come abbiamo visto durante questi eventi, tutto ciò che la nostra civiltà ha costruito si sta dissolvendo».

Una notizia che si aggiunge a una serie di problemi

Dopo i Gilets jaunes, la crisi di Covid-19 e, più recentemente, il movimento sociale contro la riforma delle pensioni, la Francia si è trovata ancora una volta in una situazione esplosiva. Negozi saccheggiati, municipi, biblioteche, scuole, agenti di polizia aggrediti, auto ed edifici dati alle fiamme: le scene di violenza urbana hanno testimoniato una situazione particolarmente tesa, “senza precedenti“, secondo alcuni commentatori.

La violenza ha davvero raggiunto il suo apice in Francia?

La situazione è estremamente grave e molto preoccupante, ma questi eventi, secondo il sociologo Michel Wieviorka intervistato da TV5Monde, fanno parte di una storia di rivolte urbane. In primo luogo, sostiene il sociologo, ci sono i problemi strutturali, che tutti conoscono e che risalgono alla fine degli anni ’70 e agli inizi degli ’80, che sono gravi, e richiedono politiche pubbliche lungimiranti, misure in materia di istruzione, occupazione, ecc. che non si limitino alla semplice repressione.

In secondo luogo, negli ultimi anni c’è stata una tendenza a inasprire il dibattito pubblico e a usare un linguaggio duro e forte. «Se nel 2005 Nicolas Sarkozy non avesse parlato di “gentaglia” poco prima della tragedia dello stesso anno forse gli eventi avrebbero preso una piega diversa. Oggi abbiamo un capo di Stato, un Governo e una classe politica pronti a usare un linguaggio estremo», spiega Wieviorka. «Quando persone ragionevoli di sinistra sono chiamate “islamo-sinistra” o quando si sente parlare di “ecoterrorismo“, il vocabolario diventa eccessivo».

Vale anche la pena di notare che tutto questo arriva sulla scia del Covid, del confino e delle vaccinazioni obbligatorie, o quasi. Poi c’è stato il movimento sulle pensioni e poco prima i Gilets jaunes. Ciò crea un nuovo contesto molto pesante.

Negli ultimi anni abbiamo assistito in Francia a un susseguirsi di crisi e movimenti sociali tutti punteggiati da esplosioni ma la delinquenza, il crimine e la violenza sono una cosa, mentre la rabbia, la collera, la protesta contro il razzismo, la discriminazione e un omicidio come questo sono un’altra.

Quali sarebbero le soluzioni per porre fine in modo rapido e duraturo a questa violenza?

Secondo Wieviorka non possiamo separare completamente l’urgenza di fermare la violenza dal fatto che ci sono problemi strutturali che non sono stati affrontati. Tutti sono ovviamente sconvolti dai saccheggi, dagli attacchi alle stazioni di polizia, dalle biblioteche distrutte e da tutte queste cose. «Il discorso politico dovrebbe chiedere a tutti gli attori che possono farsi sentire di unirsi per far cessare tutto questo. Dovrebbe quindi dire: “Capisco che c’è rabbia e problemi non affrontati e ho intenzione di istituire, come parte del sindacato nazionale, un forum di riflessione da cui emergeranno rapidamente proposte forti, anche se ciò significa lavorare a lungo termine».

«Non è quello che sento oggi», sottolinea Michel Wievioka, «oggi sentiamo parlare solo di repressione».

In generale, la società sta diventando più violenta?

È una domanda che dovremmo sempre porci secondo il sociologo francese, ma alla quale non abbiamo mai una risposta. Ogni periodo ha la sua violenza, che potremmo considerare oggettiva e cercare di misurare. Ma ogni periodo ha anche la sua soggettività.

Oggi valutiamo, violente, cose che in passato non erano considerate tali e che lo saranno forse ancora meno in altri tempi. Dobbiamo stare molto attenti. Inoltre, ce n’é di più o siamo più sensibili alla minima violenza? Nel caso di quella sessuale nella Chiesa, ad esempio, ce n’è di più o se ne parla di più? Lo stesso vale per la violenza contro le donne, di cui cinquant’anni fa non si parlava.

Tuttavia, stiamo vivendo in un periodo in cui è ovunque ed è particolarmente forte in diversi ambiti: violenza terroristica, di rivolta, domestica, della polizia, criminalità, delinquenza e così via. C’è più violenza di un tempo? Comunque è un problema importante nella società in cui viviamo, e non solo in quella francese, e deve essere affrontato.

Rossella Vezzosi